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        達到可見世界的頂峰一樣。

        原文A B或曰:子之言天與人交相勝,其理微,庸使戶曉,盍取諸譬焉①。劉子曰:若知旅乎?夫旅者,群適乎莽蒼②,求休乎茂木,飲乎水泉,必強有力者先焉;否則雖圣且賢莫能競也。斯非天勝乎③?群次乎邑郛④,

          上述看法被稱為“科學主義”。科學主義,像別的很多主義一樣,多半是反對者使用的名號。關于這個名號有繁多的爭論。有的反科學主義所反對的是科學萬能論,但似乎沒有誰會持有科學萬能論這么極端的主張。我這里說到科學主義,籠統地指這種觀念:科學是真理的代表,甚至科學等同于真理。關于這一點,我也不預備爭論。實際上,在我看,關于這些籠統說法的爭論沒多大意思。并不是有誰宣稱了“科學等同于真理”,但孔德的實證主義,愛丁頓所稱的構成桌子的電子和電磁力比我們平常所看到的桌子更為實在,維也納小組1929年發表的宣言“科學的世界觀”,還原論,各個學科都把物理學的真理方式設為自身的標準,等等,都相當明確地表達了科學主義的觀念。本書是就這些具體事緒來討論科學主義的。我談的是一種認識論上的結論,而不是態度。有些論者并不像邏輯實證主義者那樣興高采烈地擁抱科學主義,但他們仍然認為科學主義立場是無可避免的。

        如果主語不過是其自己的一些謂語的一個系統,則謂語的任何偶然的集合就可以說

        因此,在宗教里曾經是內容或者是表象他物的一種形式的東西,在這里就是自我自己的行動,正由于概念在起著結合作用,所以內容就是自我自己的行動;因為這個概念,正

          一切"目的"、"目標"、"意義"都不過是與一切現象同時發生的意志的表現方式和變態,也就是權力意志的表現方式和變態。擁有目的、目標、企圖,擁有全部的意愿,都與要強壯的意愿即增長的意愿差不多——此外,還有取得手段的意愿。

          孩子與伙伴的合作

          附釋一:第一問題是:什么是邏輯學的對象?對于這個問題的最簡單、最明了的答復是,真理就是邏輯學的對象。真理是一個高尚的名詞,而它的實質尤為高尚。只要人的精神和心情是健康的,則真理的追求必會引起他心坎中高度的熱忱。但是一說到這里立刻就會有人提出反問道:“究竟我們是否有能力認識真理呢?”在我們這些有限的人與自在自為存在著的真理之間,似乎有一種不調協,自然會引起尋求有限與無限間的橋梁的問題。上帝是真理;但我們如何才能認識他呢?這種知天求真的企圖似乎與謙遜和謙虛的美德相違反。但因此又有許多人發出我們是否能夠認識真理的疑問,其用意在于為他們留戀于平庸的有限目的的生活作辯解。類似這種的謙卑卻毫無可取之處。類似這樣的說法:“象我這種塵世的可憐蟲,如何能認識真理呢?”可以說是已成過去了。代之而起的另一種誕妄和虛驕,大都自詡以為直接就呼吸于真理之中,而青年人也多為這種空氣所鼓舞,竟相信他們一生下來現成地便具有宗教和倫理上的真理。從同樣的觀點,特別又有人說,所有那些成年人大都墮落、麻木、僵化于虛妄謬誤之中。青年人所見的有似朝霞的輝映,而老輩的人則陷于白日的沼澤與泥淖之中。他們承認特殊部門的科學無論如何是應該探討的,但也單純把它們認為是達到生活的外在目的的工具。這樣一來,則妨礙對于真理的認識與研究的,卻不是上面所說的那種卑謙,而是認為已經完全得到真理的自詡與自信了。老輩的人寄托其希望于青年的人,因為青年人應該能夠促進這世界和科學。但老輩所屬望于青年人的不是望他們停滯不前,自滿自詡,而是望他們擔負起精神上的嚴肅的艱苦的工作。

          四、品,謂依義及不依義,所得善果惡果;

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        伊人大香蕉在线精品9_午夜福利_大陆国产视频_午夜福利在线,  那些古代哲學大師的著作流傳到我們手中,只剩下如此可憐的殘篇,所有完整的作品均已散失,這是一個真正的不幸。由于作品的散失,我們不由自主地用錯誤的標準來衡量這些大師。柏拉圖和亞里士多德(與柏拉圖并稱的古希臘哲人Aristotle)的著作從來不乏評論者和抄寫者,這樣一個純屬偶然的事實使我們先入為主地傾向于這些后來者。有些人認為書籍有它的命數,有所謂"書的命運"(fatum libellorum)。要是如此,這命數想必是充滿惡意的,它竟認為最好從我們手中奪走赫拉克利特,奪走恩培多克勒的奇妙詩篇、德謨克利特的作品(古人把他和柏拉圖并提,他在創造力方面還要高出柏拉圖一籌),而作為替代,卻把斯多噶派(主張禁欲并接受宿命的Stoics)、伊壁鳩魯派(追求俗世的自由與歡樂的Epicureans)和西塞羅(古羅馬作家Cicero)塞給我們。似乎,希臘思想及其文字表述的最輝煌部分多半是要失落的。對于這樣的一種命運我們或不會感到驚訝:我們也許記得埃里金納(九世紀神學家Scotus Erigena)或者帕斯卡爾(十七世紀法國哲學家Pascal)的厄運;我們或許只要想一想甚至在開明的本世紀,叔本華(十九世紀德國哲學家Schopenhauer)的《作為意志和表象的世界》第一版也不得不作為廢紙售賣。

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