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        161.其次,除非那個取得這種權力的人,確有繼承之權,又是他所繼承的人的真正下一代繼承人,否則對任何東西都不能有所謂“原始的與古老的世襲權利之重新建立。”在一個新的家族中開始的事情,能說是重新建立嗎?把王位給予一個對之無權繼承的人,而這個人在世代繼承沒有中斷過的情況下,又根本沒有可能提出取得這種權利的借口,這能說是一種古老的世襲權的重新建立嗎?上帝賜與以色列人的第一個王掃羅是出于便雅憫族。是否“古老的和原始的世代繼承權”在他身上“重新建立”了呢?第二個王是大衛,他是耶西最幼的兒子,而耶西是雅各的第三個兒子,猶大的后裔。是否在他身上,又“重新建立了對父權政府的古老而原始的世代繼承權呢?”抑或是在王位繼承者他的幼子所羅門的身上呢?是在支配十族的耶羅波安的身上呢?抑或是在登基六年與王族血統完全無關的亞他利雅的身上呢?如果“父權政府的世代承襲這種古老而原始的權利”重新建立在上述諸人中的任一個人或他們的后裔身上,那么“父權政府世代承襲的古老而原始的權利”,無論長兄幼弟都可享有,只要是活著的人,在他身上都可重新建立這種權利;因為,凡是幼弟們和長兄們一樣,根據“世代承襲的古老的和原始的權利”可以得有的權利,不論它是什么,每一個活著的人也可憑著世代承襲權而取得這種權利,羅伯特爵士以至任何人都在其內。我們的作者為了保障王權和王位繼承權而重新建立的對“父權”或“王權”政府的世代繼承權,如果每一個人都可以享有這種權利,那么,這是一種什么樣的英勇權利,讓大家來考慮吧。

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      2020-09-21   也不應該在這里說,我承認了上帝具有各種各樣的完滿性之后,我就真地必然要承認上帝存在,因為存在性就是各種各樣的完滿性之一。而且事實上①,我的第一個假定并不是必然的,同樣,去想凡是四邊形都能內切于圓,也不是必然的;如果我有這樣的想法的話,那么我就不得不承認菱形也能內切于圓,因為菱形也是四邊形,這樣一來我就不得不承認了一個錯誤的東西。我說,不應該說這樣的話,因為,即使我不是非想到上帝不可,可是,每當我想到一個第一的、至上的存在體,并且從我心的深處提出(姑且這樣說)他的觀念時,我必然要加給他各種各樣的完滿性,雖然我不能把這些完滿性都一一列舉出來,而且也不能把我的注意力特別放在這些完滿性之中的每一個上面。這種必然性足以使我(在我認識了存在性是一種完滿性之后)得出結論說,這個第一的、至上的存在體是真正存在的。②同樣,我并不是非得想象一個什么三角形不可;不過,每當我要考慮僅僅由三個角組成一個直線形時,我就非把凡是用來使三角之和不大于二直角這個結論的東西都加給它不可,即使也許當時我沒有特別考慮到這一點。但是當我檢查哪一些形狀能夠內切于圓時,我無論如何也不必要非去想凡是有四個邊的形狀都屬于這個數目之內不可;相反,我不能捏造事實,因為我不想除了我能夠領會得清楚、明白的東西以外,把別的什么東西接受到我的思維中來。因此,在像上面這樣的假的假定跟與我俱生的真的觀念(其中第一個并且主要的是上帝的觀念)之間有很大的差別。

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