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    我們的錯誤理論而被毀滅,被消滅;我們因我們的錯誤理論而滅亡。在科學的水平上,

    不使用,有時借自然選擇之助,往往會使在改變了的生活習性或生活條件下變成無用的器官而縮小;根據這一觀點,我們便能理解殘跡器官的意義。但是不使用和選擇一般是在每一生物到達成熟期并且必須在生存斗爭中發揮充分作用的時期,才能對每一生物發生作用,所以對于在早期生活中的器官沒有什么影響力;因此那器官在這早期年齡里不會被縮小或成為殘跡的。比方說,小牛從一個具有很發達牙齒的早期祖先遺傳了牙齒,而它們的牙齒從來不穿出上顎牙床肉;我們可以相信,由于舌和顎或唇通過自然選擇變得非常適于吃草,而無需牙齒的幫助,所以成長動物的牙齒在以前就由于不使用而縮小了;可是在小牛中,牙齒卻沒有受到影響,并且依據遺傳在相應年齡的原理,它們從遙遠的時期一直遺傳到今天。帶著毫無用處的鮮明印記的器官,例如小牛胚胎的牙齒或許多甲蟲的連合鞘翅下的萎縮翅,竟會如此經常發生,根據每一生物以及它的一切不同部分都是被特別創造出來的觀點,這將是多么完全不可理解的事情。可以說“自然”曾經煞費苦心地利用殘跡器官、胚胎的以及同原的構造來泄露她的變化的設計,只是我們太盲目了,以致不能理解她的意義。

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    2020-09-21   當然,為著防止人性的較強標本侵蝕他人的權利,必要數量的壓制還不能免去:但是,即使從人類發展的觀點來看,也是所得足以厚償所失的。個人因被阻遏不得饜足其損害他人的意向而失去的發展手段,主要都以他人的發展為代價而得回了。并且,甚至就他本人來說,正因約束了他本性中自私性部分的發展才使其社會性部分可能有更好的發展,得失之間也是足以充分相抵的。一個人為他人之故而受制于正義的嚴格規律,這正足以發展他的以他人的利益為自己的目標的情感和能力。但是如果在并不影響他人利益的事情上只為他人不高興而受到束縛,這便不能發展任何有價值的東西,倒只能發展性格中那種不會伸展自己去反抗束縛的力量。人若妥協于此,就使得全部本性遲鈍模棱起來。要想給每人本性任何公平的發展機會,最主要的事是容許不同的人過不同的生活。在任何時代里,只看這一項獨立自由運用到怎樣程度,就相應地可以知道那個時代怎樣值得為后代所注視。就是專制制度也不算產生了它的最壞結果,只要人的個性在它下面還存在一天;反之,凡是壓毀人的個性的都是專制,不論管它叫什么名字,也不論它自稱是執行上帝的意志或者自稱是執行人們的命令。

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