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              如果你想看一個左右為難的人是怎樣一個樣子的話,你就把他放在兩個同他有秘密關系的女人中間,這時候,你就可以看到他將現出一副怎樣的傻相。同樣,把一個女人放在兩個男人中間,其效果就更好了,你將驚奇地發現她是多么巧妙地欺騙他們兩個人,使他們每一個人都得意地嘲笑對方。如果這個女人對他們都同樣地表示相信,都同樣地做出親熱的樣子,她又怎么能夠使他們受片刻的欺騙呢?如果拿同樣的態度對他們,那豈不表明他們對她有同樣的權利么?啊!她才不這么做咧!她不僅不拿同一個樣子對他們,反而會假裝在他們兩個人之間是有厚薄的分別的;她假裝得那么象,以至一方面使那個受她甜言蜜語地奉承的人認為她對他很溫存,另一方面又使那個受她冷落的人認為她說的那一番好話是在挖苦那個人。于是,雙方都得意洋洋,老以為她愛的是他,其實,她對誰都不愛,她愛的是她自己。

            因此力的實現同時就是實在性的散失;。。。。

            5.長期的任務

            2.大力開發油氣資源,以推動整個國民經濟的發展;重點發展“進口替

            我現在發表的這個摘要一定不夠完善。在這里我無法為我的若干論述提出參考資料和根據;我期望讀者對于我的論述的正確性能有所信任。雖然我一向小心從事,只是信賴可靠的根據,但錯誤的混入,無疑地仍難避免,在這里我只能陳述我得到的一般結論,用少數事實來做實例,我希望在大多數情況下這樣做就足夠了。今后把我的結論所根據的全部事實和參考資料詳細地發表出來是必要的,誰也不會比我更痛切感到這種必要性了;我希望在將來的一部著作中能完成這一愿望。這是因為我清楚地認識到,本書所討論的沒有一點不能用事實來作證,而這些事實又往往會引出直接同我的結論正相反的結論。只有對于每一個問題的正反兩面的事實和論點充分加以敘述和比較,才能得出公平的結論,但在這里要這樣做是不可能的。

            皇帝和圣安布洛斯間,下一次的沖突給后者帶來了更大的威望。公元390年,當狄奧多修斯皇帝在米蘭的時候,帖撒羅尼迦地方的暴徒,殺害了當地駐軍的指揮官。狄奧多修斯得訊后氣忿得無以復加,下令進行了一次駭人聽聞的報復。當群眾被集聚在競賽場時,軍隊突然襲擊他們,毫無差別地屠殺了至少七千人。圣安布洛斯事先曾設法諫止皇帝這樣作,但卻毫無成效。于是他給皇帝寫了一封義正辭嚴的信。這是一封涉及純粹道德問題,絲毫未曾涉及神學或教會權力問題的信件:

              “心齋”和“坐忘”是莊子學說的神韻所在;作為一事之兩面,二者可以相互詮釋。“心齋”重在從本體上說“唯道集虛”的“虛”,“坐忘”重在從功夫上說“忘禮樂”、“忘仁義”以至于忘卻自身形骸而“無好”(無私好)、“無常”(無成見)。“心齋”與老子所謂“致虛極,守靜篤” 約略相通:老子從“致虛極,守靜篤”說到“夫物蕓蕓,各復歸其根;歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常,知常曰明” ,由“虛”而引出了“靜”、“明”,同樣,莊子所謂“正則靜,靜則明,明則虛”也把“靜”、“明”關聯到“虛”。可比擬的是,“坐忘”卻與老子所謂“為道日損”一脈相承:老子由“為道日損”說到“損之又損,以至于無為”,莊子也相應地從“忘禮樂”、“忘仁義”說到“相忘以生”,以至于“相忘于道術”。但同是由“虛”、“靜”、“損”、“忘”稱“道”而“復樸”,老子以“守雌”、“守黑”、“守辱” 所啟示于世人的是一種以屈求伸或“大直若屈” 的人生態度,莊子卻由“心齋”、“坐忘”祈向于“逍遙” 、“天放” 、“恣縱而不儻” 的境界。老莊都以“道法自然”為指歸,只是老子從“自然”之“樸”中更多地領悟到的是“謙”、“守”的可貴,而莊子卻從“自然”之“樸”中更多地導出了某種“游”而“至樂”的情致。

            5月于北京

              (士)質直而好義,察言而觀色,慮以下人,在邦必達,在家必達。 (質樸、正直而又恪守信義,做事善于察顏觀色,常能考慮到那些地位比他低下的人,這種人才稱得上“士”,他們無論在邦在家,都能明達事理,以才德服人。)

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            2020-09-21   烏托邦有對外貿易,這主要是為得到島上所缺的鐵。貿易也用來滿足有關戰爭的種種需要。烏托邦人輕視戰功榮耀,不過所有人都學習如何作戰,男人學,女人也學。他們為三種目的使用戰爭手段:本國受到侵犯時保衛國土;把盟邦疆域從侵略者手中拯救出來;或者使某個被壓迫的民族從暴政下得到解放。但是只要做得到,烏托邦人總設法讓雇傭兵為自己打仗。他們一心使其他民族對他們欠下債,再讓那些民族出雇傭兵折償債務。又為了戰爭,烏托邦人感到金銀貯備有用處,因為能用它來支付外國雇傭兵的報酬。至于他們自己卻沒有錢幣,還用金子做尿壺和鎖奴隸的鎖鏈,好叫人賤視黃金。珍珠鉆石用作幼兒裝飾品,成人決不用。逢有戰爭,烏托邦人對能殺死敵國君主者高懸重賞;對活捉君主來獻的人,或者對自愿歸降的君主本人,賞格更為優厚。他們憐恤敵兵中的平民,“因為知道這些人受君主和首領的瘋狂暴怒迫脅驅使,違逆本愿而戰。”婦女和男子同樣上陣,但是烏托邦人卻不強制任何人戰斗。“他們設計發明種種兵器,有驚人的巧思匠心。”可見烏托邦人在對待戰爭的態度上面,明理勝過豪勇;不過于必要時,他們也表現出極大的勇敢。

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