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      人們這時發現,才子的坐席是空的,諸葛亮不知何時,已罷宴而去。

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        科學引發的這些問題,使很多人對科學的真理性心存疑慮。關于科學是否代表真理,這從一開始就有爭議。在近代科學濫觴之際,人們曾因科學與宗教真理相沖突而質疑科學的真理性。后來又有浪漫主義對科學世界觀提出強烈抗議。近幾十年來,則又爆發了人文文化與科學文化的爭論,即所謂兩種文化之爭。1959年,有一個科學家,C.P.斯諾,在劍橋做了一個講演,題目叫做“兩種文化與科學革命”,斯諾站在科學文化一邊,對人文學者的流行態度提出質疑。當時所謂人文主要是指文學,在當時的大學里,文學教授很驕傲很自豪,看不起科學,覺得學科學的沒什么文化,不懂莎士比亞,不會引用荷馬,懂點專業,怎么算有文化呢?技術你可以到專科學校去學,而大學應該是要學文化的。斯諾反對這種態度,他認為,我們現在生活在科技的世界里,科學揭示了關于世界的很多新的真理,你們人文學者卻連科學的基本常識都不知道,怎么算是合格的學者呢?科學和科學家在大學里應該有更高的地位。

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      現在我們回到關于被人畏懼或者被人愛戴這個問題上 來。我的結論是:人們愛戴君主,是基于他們自己的意志,而 感到畏懼則是基于君主的意志,因此一位明智的君主應當立 足在自己的意志之上,而不是立足在他人的意志之上。他只 是必須努力避免招仇惹恨,有如前述。

        數學大師在房間里來回走著,低頭沉思,忽然他止住腳步,說:“有辦法了陛下。放鞭炮!放鞭炮和火花,把黑夜照得如同白晝一樣,月亮不就看不見了嗎?”

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      2020-09-21 魏國在桂陵吃敗仗是在公元前353年;十年之后,即公元前343年,趙國與魏國聯合起來侵伐韓國,弱小的韓國向齊國告急。齊國的田忌率軍直奔魏國都城大梁,嚇得魏國的龐涓將軍“去韓而歸”。在退兵之時,孫臏向田忌獻計說:魏國的軍隊是一支驕兵,輕視齊軍,現在要利用這支驕兵的弱點,助長他們的驕傲情緒,來個行軍減灶的迷魂陣。在魏國的土地上,齊軍頭天“為十萬灶”,“明日為五萬灶”,“又明日為三萬灶”。田忌言聽計從,三日之內邊行軍邊減灶。魏將龐涓尾追著齊軍,見齊軍天天減灶,大喜不已,作出了錯誤的判斷。他說道:“哈哈!我早就知道了齊軍怯弱,跑到我魏國來不過三天,他們的士兵就逃亡了一大半。”于是龐涓便帶著一支精兵日夜兼程地追趕齊軍。聰明的孫臏料定龐涓會來個孤軍深入,并算定他到天黑的時候追到馬陵這個地方。馬陵道路狹窄,路旁多險隘,是設伏兵的好地方。孫臏叫人在路旁的一棵大樹上砍下一層樹皮,在樹上寫著:“龐涓死于此樹之下”。龐涓果然在天黑的時候趕到大樹下,當他用火光照亮看樹上大字的時候,“齊軍萬弩俱發,魏軍大亂相失”。龐涓“自知智窮兵敗。乃自剄”。自刎時他含恨說道:“我就這樣死了吧,讓孫臏那小子成名去!”齊軍乘勝追擊,大敗魏軍,魏國太子(申)也成了俘虜。司馬遷說:“孫臏以此名顯天下,世傳其兵法。”

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