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        如果人們了解科學的歷史發展或者參與了科學的探究,那么他們將不懷疑,科學研究需要相當旺盛的幻想,盡管不像后面要討論的藝術家的幻想那么強勁。首先,考慮一下實驗家。每一個伽利略的同代人都知道,聲音傳輸得比光慢,因為在聽到木匠的榔頭撞擊之前在遠處就能看見:光的十分大的速率被用來標明聲音的發出。為了決定光的速率,這種方法是無用的:我們必須如何標明它的發出時間呢?伽利略設想兩個持燈的觀察者A和B:A突然去掉燈閘,當B看見閃光時他去掉他的燈閘,以致A能夠觀察出發和在光越過2AB的距離后的到達。這個天真的安排源于考慮并組合了所有相關條件的幻想。也許回聲的記憶有所幫助。雖然伽利略明確認識到,因為光速太大該操作是行不通的,但是在二百多年后,斐索(Fizeau)能夠繼續這一幻想的努力。他用反射代替B,用勻速旋轉的帶齒的輪于代替A,齒輪以同等的精確性標明出發和返回,而在A和B處增添了望遠鏡,為的是減小光損失。正是對該目標充滿了活躍的興趣使聯想保持運動狀態,被滿足的條件的表象導致對該意圖有用的聯想的選擇,幻想的產物出自它們的組合。觀察閃電和放電的瞬間,誘使富蘭克林(Franklin)假定,電閃和雷鳴在本性上是電。強烈的欲望激起他捕捉這種假定的電,但是怎么辦呢?導體桿夠不著,巴別塔無法建造。此時,他回想起隨風徐徐上升的紙風箏,便制作了一個帶有金屬翼尖的風箏,把它拴在低端帶有電鑰的大麻纖維繩子上。他在繩子和他的手之間插入一段絲線,把風箏放飛到接近雷雨之處。因為下雨,繩子變為導體,富蘭克林能夠從天空引來電花,用電花給瓶子充電,從而用“電的”火花充滿瓶子。今天,被拴住的氣球可以代替風箏。出自幻想運用的其他實驗設計包括:牛頓把凸透鏡和平玻璃板組合起來,以顯示薄板的顏色,并決定對應于每一種顏色的厚度;索弗爾(Sauveur)的游碼,用來決定振動的波節點;惠斯通的旋轉鏡;柯尼希(Konig)的傳聲火焰指示器等等。

        如今,中日兩國政治、經濟狀況不同,但在謀求"發展"這一點上卻是一致的;換句話說,都急匆匆走在"發展之路"上。一百多年前的中國人,因對"發展"缺乏足夠的熱情而受到歷史的懲罰;今非昔比,"發展"已經成了十二億中國人最大乃至唯一的目標。對經濟增長的期待,對現代化的迷信,對所謂"東方的崛起"的二十一世紀的向往,使得今日中國,對"發展"帶來的正面、負面的效果,普遍缺乏認真的反省,陷入一種近乎盲目的樂觀。但愿,這只是杞人憂天。

      在動植物種類演化史上,人類歷史也可說是日漸個人化及日漸獲得自由的一個過程。當人類試圖擺脫強制性本能時,便開始脫離人類以前的階段。如果我們能夠本能地了解一種特殊的行為方式——這種行為方式由遺傳的神經構造來決定——我們便可以在動物界方面,觀察到一種顯明的趨勢。就發展的程度而言,越是低等的動物,越能適應大自然,其活動也越受本能及反射行為機構的控制。某些昆蟲的社會組織完全是由本能所造成的。在另一方面,發展程度越高的動物,于初生的時候,其行為方式越有伸縮性,同時其結構的調整也越不完全。人類的這種發展達到了其巔峰狀態。初生的時候,人類是所有動物中最不能自立的。人類之適應自然,主要是靠學習的過程,而不是靠本能的決定。“在高等動物,尤其是在人類方面,本能若不是一個日益消失的,也是一個日益萎縮的東西。”(L.Ber nard:Instinct,Holt & Co,New York,1924,p.509)

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